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        由這一點來看,任何佛經也無法和第一義掛鉤。因此,建立臨濟宗的義玄禪師(公元866年卒)曾說:“你如欲得如法所見,但莫授人惑。向里向外,逢著便殺。逢佛殺佛,逢祖殺祖,……始得解脫。”(《古尊宿語錄》卷四)

      亦以明矣:即亦以之明矣。是說也用此證明了。

      他在一九二四年寫文章說,在純粹數學以及任何科學里都安排了一個演繹系統;

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      如果他們能夠一面嘲笑一面又自認自己所反對的事物是荒謬無聊的,那么他們就會比較能夠

      ②此句由英譯者J.N.Kennedy據上下文意思補。見《尼采全集》英文版第8卷第6頁。

        被拋棄了的世界,面對著一個人為的"真實寶貴的世紀"。——最后,人們發現自己用什么材料建立了"真實的世界。這樣,人們只剩下那個被拋棄了的世界,并且把那個真正的失望一同存入令人討厭的世界戶頭。

        李四下班騎自行車回家,看到車流人海中一個小男孩拿著一盒冰淇淋飛快地跑過馬路時,不小心摔倒了,冰淇淋飛出好遠。小男孩趴在路上號啕大哭,來來往往的人只當沒看見,李四急忙下車把他扶起來。這時從路旁的居民樓內沖出一名婦女,抱過孩子左看右看,一副心疼的樣子,估計是孩子的母親。李四安慰她說小孩摔一跤沒什么。她雙眼一瞪,對他吼道:“你騎自行車也不小心點,這次沒撞壞算你走運!”又指著地上的冰淇淋說,“賠了冰淇淋你可以走了!”

        杰羅姆主要是一位著名的翻譯家,他翻譯了拉丁語譯本圣經,這書直到今日仍為天主教會中公認的圣經。在他以前西方教會在有關舊約全書方面主要依靠從七十人譯本圣經里譯出的材料。這在一些重要的地方是與希伯來原文不同的。有如我們所見,基督徒們動輒主張自基督教勃興以來,猶太人曾改竄了希伯來文原典中似曾預言彌賽亞的章句。這種觀點已為有健全學術思想的人證明是站不住腳的;同時也是為杰羅姆所堅決否認的。他接受了拉比們在暗中給他的幫助,其所以不公開出名,是為了恐懼其他猶太人。針對基督徒方面的批評,杰羅姆為自己辯護說:"誰想挑剔這個譯本就讓他去問猶太人。"由于他承認了猶太人認為正確的希伯來文原典,所以他的譯本在最初曾受到很多人的敵視。可是部分上由于圣奧古斯丁大體的支持,該譯本終為世人所承認。這是一個偉大的成就,其中包含相當數量的原典批判。

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